□ 潘祖德

母親是我幼年最崇拜的偶像：性情開朗，思維敏捷，言語風趣，敢作敢當。誰也看不出她是一位沒進過學堂大門的農家婦女。母親年幼喪父，童年隨母下地勞動?？嚯y與貧窮成就她堅毅、頑強和勤儉的個性品質。本文擷取三則故事，追記已離世三十三年的家母。

笑破不笑補

節儉教育具有厚重的時代印記。貧窮歲月，物質匱乏，家庭廉潔教育簡明有效，那時想奢也沒什么望頭。

到了上世紀六七十年代，山村農家每逢年關，能給一戶老小人均添置一件新衣、一雙新襪已夠奢侈了。

我家同胞兄弟姐妹六個，幾乎前后兩孩之間均間隔兩三歲，老人說這叫“腳踏肩膀”接二連三投胎；加上父母和年歲大的祖父祖母，總共十口人，可以分解出如今兩三個小家庭。

有人說：人多好種田，人少好過年。那年月的事實并非這樣，人多屬實，可是能掙工分的勞力少，要養活一大幫孩子成為難題。

很多家庭面臨同樣的困境，年終結算不成為“缺糧戶”就算燒高香了；如果一家人還指望“過年穿新衣、戴新帽”，其“難度”不亞于癩蛤蟆想吃天鵝肉。

不談成人，單說孩子們盼著過年，能穿上新衣新鞋撒撒歡，本是件無可厚非的事。家窮娃難圓美“夢”，要是家長沒一點奇招異“術”，哪怕是借用“餿主意”應付一下，娃娃們過年將會是一件多么傷感、多么失落的事情。怎么辦？窮則思變。

其實，父母們有的是辦法，比如“大幫小湊”，拆舊翻新“循環”利用，這都是先輩們那時慣用的理念和“妙招”。

在家里，我排行老五，下面還有一個弟弟。要說拆舊換新做衣服，那可沒得說，我們前面有哥哥姐姐，他們破舊的，或者嫌棄不穿的衣物，都是我和弟弟的充足“貨源”。

大哥年長我十歲，頭腦靈活，年少時就學會裁縫。方圓十里走鄉串戶，可以說他是吃“百家飯”的手藝人。

由大哥改制的舊衣服，除了面料褪色暗一點，論款式在那年月的鄉村絕對算杠杠的。所以，視舊如新的我們，并不覺得舊衣物與新衣物有多大區別，改制出來個個愛穿，當新物件一樣護著、惜著。

問題是，大哥隨師父長年在外做“散工”，一年四季忙碌著。想為家里人做幾件衣服，實在擠不出時間來，印象中多數簡單的縫補針線活兒，全是落在母親和大姐手頭上的。

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四十年前，老家鄉村還沒有電，家家戶戶用的煤油燈。母親和大姐白天出工忙活，晚上還要在油燈下編織、縫補，把自己腦海里呈現的一張張圖紙，通過巧手變成一件件實物“產品”。到了冬天，一家人圍著火炕邊談笑邊做手工，顯得格外溫暖和氣。

每到秋冬時節，母親就忙著把大哥大姐的舊衣服，紛紛改做成我和弟弟的“御寒”時裝。穿哥哥舊裝改過來的衣服自然沒什么意見，可大姐穿過的多是一些花棉料衫子，穿上身情何以堪啊。

排斥穿“花衣”是小男生的天性，母親卻教育我們不能任性。她還嚴肅地講了一番道理：“花衫子怎么了，穿在里面又沒人看見？一層麻布也能擋一層風呢！”在那寒風刺骨的歲月，我覺得母親沒有說錯，“保暖”與“愛面子”孰輕孰重，心里自然有了比較。

質變發生之前，一定會經歷漫長的量變。兒時隨母說教，很多樸素的世界觀開始形成。解決好實際問題，不圖浪蕩虛名，不搞花架式，正確處理形象與抽象的關系，都是在母親身邊啟蒙的。

那時，不僅是里外的衣服，就連舊棉襪縫縫補補套著穿也是常事，誰都不會挑三揀四。母親記著許多名言，要是哪個子女嫌舊衣物難看，她會活用雷鋒日記教導我們：“新三年，舊三年，縫縫補補又三年?！庇袝r還強化“笑破不笑補，想想長征二萬五”之類的警句。這樣，我們慢慢消除了心中的疑慮，只好老老實實穿上縫補的衣物。

后來成人，常見領袖毛主席在延安窯洞前站立作報告的圖片，他的兩條褲腿上有著醒目的大補丁。于是，我更堅信母親教育穿補丁衣服的正確性。幾十年過去，“笑破不笑補”的家訓仍在我心里扎著根。

我對家人的衣著要求，雖然沒有母親當年那般嚴厲，但也有延續傳統家風的影子。比如，我從不允許女兒穿“乞丐褲”，不允許家人有奇異的打扮。節儉、樸素、低調永遠是家庭生活的主色調。

當然，簡樸的意義也賦予新的變化，辦事實在、實用，不圖虛榮便是“道”。如今，廉潔的家風仍在沿襲，每逢與孩子們見面，我總也不忘嘮叨幾句。女兒常說，廉潔的家風也要在繼承中發揚。

是的，只要廉潔的“根”還在，內容豐富、形式新穎當然更好。

糟蹋糧食會“打雷”

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兒時家窮，缺錢又缺糧。家鄉原本水豐土肥盛產水稻，可也沒能滿足農戶常年吃上大米飯，主要原因是稻谷作為“戰備糧”大多要上交國家，各地都有分派的儲糧繳糧任務。

計劃經濟時代，上交“公糧”是引以為榮的大事。記得上世紀80年代初期，湖北應城農民楊小運超賣萬斤糧求購“永久”牌自行車，成為當年農村改革的標志性事件轟動全國。

老家人民公社遇上一位思想躍進的“革委會”書記。他上任后統籌考慮轄區內各大隊（村）農業生產情況，針對拖欠繳糧的現狀后，大膽提出“十年欠賬一年還”的豪言壯語，也就是要把幾個產旱糧的大隊歷年欠下的水稻公糧“債務”，一下“轉嫁”攤派給包括我們村在內的幾個少有的水田地區。

實行“水旱互繳”，“超額”完成公糧任務后，導致主產水稻的村大量農戶的口糧嚴重不足。要彌補口糧缺口，就必須組織社員“逆行”去數公里外的鄰村返運紅薯、玉米等旱糧。這樣一調整，產旱糧的地方可以吃到白米飯，而產水稻的區域反倒換吃包谷和薯米飯補缺了。

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小時候，我吃飯“刁嘴”，脾氣有點犟。紅薯當主食吃多了，餓得快，還脹氣；包谷飯粗糙，哽噎難咽。加上吃菜也沒什么油水，很少見葷，肚子空虛難受，渾身乏力。那時不懂事，因“嘴饞肚貧”常跟父母任性，寧可餓幾餐不吃，也不輕易屈從吃那紅薯和包谷飯。

后來情況好轉，家鄉的公糧“欠賬”還清了。遇上豐年，我所居住的小隊120多畝水田，居然收獲稻谷十萬余斤，公社還獎給小隊一臺12馬力的柴油機呢！

從賬面數據看，家家戶戶再也不用為填飽肚子犯愁，可分糧到戶后，精打細算才能“度饑荒”的問題依然存在：有的家庭壯年人少，口糧夠吃；有的家庭子女多，勞動力少，糧食一個月旺不到一個月，稍不留神就會“缺糧”。

我家老小一大家，未成年的只有我和弟弟，屬于“比上不足、比下有余”的中號家庭。那年月，母親很會持家，大米不夠，每頓飯都配有紅薯、馬鈴薯之類的輔食。

為了盡可能多吃上幾口白米飯，幼時的我常在吃中琢磨“鬼點子”：如頭一碗少盛飯，三兩口扒光再加盛一滿碗；如在碗里凸起的飯堆上淋菜湯，等菜湯把松軟的飯粒淋趴窩兒后又補上一勺飯，這樣“投機”我能吃到更多的米飯。

在家里吃飯也有很多規矩。有時飯桌上散落幾粒飯，或者碗里有吃剩的飯粒，母親就會耐心地說教：“下田撿谷穗，吃飯不剩飯?！币馑际瞧綍r多積攢糧食，切不可浪費。

發現進餐有大量“剩碗”的時候，母親便會生氣，還編出“糟蹋糧食遭雷劈”的故事來。

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一字不識的她信誓旦旦，還說祖上有人見過被雷擊的“惡人”：這些人中有不孝子孫和坑蒙拐騙的，也有吃飯“刁嘴”浪費糧食的……雷暴來臨，“惡人”就會被雷公老爺“提堂”，抓捕到雨中的空地上下跪，隨著風雨和閃電，“惡人”的背上還會烙上“不孝”“賤糧”“坑人”等顯眼的“罪名”字樣，我們睜大眼聽得毛骨悚然。

像宗教信徒一樣，我們在母親繪聲繪色的“神話”教育中，虔誠地肅然起“警”，從內心深處敬畏神靈、分辨善惡，無窮想象著兇煞的雷公老爺。心靈自然凈化，飯粒、紅薯米、玉米粑等食物，便成為上天賜予的圣潔“寶物”，懵懵懂懂覺得“浪費”就會遭罪。

樸素和節儉教育必須從娃娃抓起。多年過去，反思這種特殊的“神教”現象，覺得勝過對孩子無數空洞的說教。潛移默化中，一種對自然的敬畏或信仰悄然入駐童心，使其終身受益。

如今，“神話教育”依然是傳統文化的一部分。一代又一代傳播，無數幼童跟我兒時一樣，依舊對未知世界充滿好奇和敬畏。

浪費糧食會“打雷”的，實際上是培育孩子從小理解“天人合一”“人怨天怒”的自然法則。在我的家庭，孩子們都懂得愛農惜糧的道理，這與借用神話故事傳教廉潔同樣有著深刻的關聯。

俗語傳家風

在家鄉很多老輩人眼里，我的母親就是個平凡而有智慧的家教“高手”。痛心的是，在我24歲那年，老人家不幸病故。

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雖已辭世三十余載，可在我青少年時期與母親相處的那些歲月，她博聞強記，能用通俗明了、言簡意賅的坊傳或自編的簡短俗語，鼓舞人、教育人、鞭策人的方式，至今仍大量儲存在我腦海里。

“養兒不讀書，不如喂頭豬”。母親自幼生活在貧寒家境中，從未進過學堂大門，一生除認識自己的名字、夫家的姓氏和幾個阿拉伯數字外，幾乎大字不識。所以她常用這句毫不客套的俗話，警誡兒女重視讀書求學，亦透露自己的“文盲”苦衷。

話俗理不俗，家風求淳樸。當發現兒女中有輕視或懈怠讀書的現象時，母親便會生氣，她還常用“窮不丟豬，富不忘書”“學好數理化，赤手闖天下”這類短語及時警醒開導，并敦促不愛學習的孩子們消除惰性心理。

沒文化，苦頭大。母親一生在重視兒女讀書習文的同時，還特別注重從衣、食、住、行“四個維度”嚴格要求孩子們，傾力培養他們的品德修養。

“笑破不笑補”“一層麻布一層風”，這是她教育兒女從小克服困難，衣著儉樸，不與他人比裝扮，培育正確審美觀的常用俗語。

母親言傳身教，幾十年間自己留存下來的許多舊衣物，均可見到她一針一線親手縫制的大小補丁。代代相傳，如今我家晚輩們也大都養成從不輕易扔掉一件舊衣服的好習慣。

“手中有糧，心里不慌”“小菜半邊糧”“吃飯不剩飯，走路向前看”，在那窮困的歲月，母親不忘治家之本，常用這些樸實的語言教育孩子愛惜糧食，節儉樂觀，就連飲食用餐、做客待客的姿勢、態度，都有明確的規范和要求，比如“客人在不掃地”“做客不翹二郎腿”“吃飯手扶碗、不吧唧嘴”等，耐心傳給我們基本禮儀。

“金窩銀窩，不如自家‘狗窩’”“窮灶門，富水缸”“閑時辦，急時用”“寧喊三聲有，不叫一句窮”。通過這類俗語，家母想盡力引導孩子們怎樣生活、怎樣愛家，如何持家、如何增強自信心，等等。

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“晴帶雨傘，飽帶饑糧”“不怕慢，就怕站” “快不等于精，慢不等于穩”“兒行千里，母憂百日”。兒女奔波在外，母親牽掛無限，每當有機會，她總要抓住點滴“空檔”用這些簡明的俗語進行言教，叮囑他們考慮周詳，重視安全，辦事妥當。

母親記憶力驚人，對別人說過的精當之語，她有充耳不“忘”之功。不僅如此，她還極有語言天賦，能隨時將見過的奇聞趣事，編成朗朗上口的短句、順口溜傳誦。

在民間，群眾語言極具感染力。那年月，連不少有文化的社隊干部，都會經常進駐我家，耳聞識記并會上引用我母親的話“說事”。

“勤人路成槽，懶人壓成癆”，意在暗示為人做事貴于勤，切忌“一鍬挖井”“一口吃胖”的脫離實際的“速成”思維方式。

“種田不留角，養個閑婆婆”“水田的腳板，旱地的鐵板”，時常引導后生干農活，不要浪費每一寸土地，懂得農時農事，做到地盡其用、物盡其能。

“窮不喊，富不喘”“積德行善，生個娃娃都好看”，這是子孫們印象深刻的幾句話。母親用生動形象的語句，教育后代在任何時候面對貧窮不叫苦、不抱怨，擼起袖子加油干；面對富有不顯擺、不張狂，低調為人守本分。

母親還諄諄告誡晚輩，要積德行善、助人為樂，始終保持益人、利己的良好心態。

在培育家人誠信友善品性方面，家母經常會運用正反兩類俗語，比如：“有錢錢說話，沒錢話打發”，告誡家人欠債還錢，說話算話；“扒屋上瓦，看檐下人”，點撥兒女謹言慎行，不濫傷無辜；“人情到處趕，下雨好借傘”，強調以鄰為伴，互助互愛；“柴要空心，人要忠心”，警示我們對人、對事、對組織都要誠實，惟此方得信任。

世上沒有兩片絕對相同的樹葉，家風家教亦如此。

俗語顯智慧，形象立家教。母親離世多年，育人俗語卻時時回響在我的耳邊。正是這樣傳承，如今不論是生活在家鄉的兒女，還是遠赴上海、蘇州、深圳、武漢創業的孫輩，同樣自覺堅持約束品行，默默敬業修身。

我堅信，老人家用智慧凝練出育人秘籍，必將換來家族一代代純凈的新風，獲取向上向善的力量。